أولاً : العلاج بالبرانا تحت المجهر

مؤسس هذه التقنية هو تشوا كوك سوي Choa Kok Sui[1] وله في ذلك العديد من الكتب و الأشرطة المرئية التي تتحدث عن العلاج بأسلوب الطاقة الخارجية و التي تعتمد علي أن يستجلب المعالج الطاقة من البيئة المحيطة ( الهواء و من الأرض ) و توجيهها للمريض من أجل علاجه دون أن يستخدم المعالج طاقته الداخلية الخاصة به هو [2] .

ينقسم البرانيك هيلينج لعدة مستويات حيث يبدأ الطالب في المستوي الأول بتعلم استقطاب الطاقة الحيوية الهوائية – برانا أو تشي – من الهواء و يوجهها للمرضي ؛ ثم يتدرج إلي المعالجة عن بعد و من مسافات بعيدة تصل في كثير من الأحيان من بلد لبلد و من قارة لقارة..! ؛ ثم في المستوي الثاني يتعلم أسلوب العلاج بالطاقة أو البرانا الملونة للأمراض العضوية ؛ ثم المستوي الثالث حيث يتم استخدام البرانا الملونة لعلاج الأمراض النفسية “كالإكتئاب” و الروحية “كالسحر و الحسد“! ؛ ثم المستوي الرابع و الأخير حيث يتم فيه معرفة كيفية استعمال ( الكريستال ) في العلاج و توجيه طاقة الشفاء ( البرانا ) عن طريقه إلي المريض..! [3]

أما المستويات العليا و المتقدمة فهي محظورة فقط علي المؤلف و بعض المقربين جداً منه..!

و فيما يلي نتناول المخالفات الشرعية و العقدية لهذه الممارسة من كتب مؤسسها و كذلك من أقوال مروجيها في أوطاننا الإسلامية و العربية[4]

و لكن قبل ذلك أحب فقط للإشارة إلي أن لفظة ” البرانا ” في الأصل أول ما وردت ففي الفلسفة و الديانة الهندوسية، و هي فلسفة وثنية محضة و سيتبين لنا أن ممارسة تشوا كوك سوي تنبني علي هذه الفلسفة و إن حاول جاهداً أن لا يظهر ذلك في كتاباته و لقائاته، و هذا بإختصار شديد معتقد “البرانا” في الهندوسية:
” تؤكد التعاليم الهندوسية – وذلك ضمن منهج الـ ( سوترا ) – بأنك إذا تركت الشك يمتلئ بالجوهر وفي كل اتجاهات أبعاد جسدك المادي . عندها ستبدأ بالشعور بقيمة جوهر النَفَس وطاقة الـ ( پرانا ) الكاملة والشاملة لعموم الطاقات الكونية والمادية والأثيرية “[5]

للـ ( برانا ) الهندية قطبان:” الأول إيجابي وهو الـ ( پِنغالا ) ( Pingala)والثاني سلبي وهو الـ ( إِدا ) ( Ida -)” [6]فيما يشبهالـ ( ين يانغ ) في الطاوية . وقد اختلف الهندوس في أصل الـ ( پرانا ) على قولين :

1- أن الـ ( پرانا ) متولدة عن الـ ( براهمان )، وأنها وجود منبثق من عدم .

2- أن الـ ( پرانا ) أزلية بلا بداية ولا نهاية ، وهي موجودة قبل الوجود. [7]

وعلى كلا القولين فهي ليست شيئا مخلوقاً ، ووجودها إما متولد من العدم دون وعي أو إرادة كما هو السائد في الفلسفة الصينية ، أو هو وجود غير مسبوق بعدم أصلا مما يزيد الأمر خطورة ويزداد تعمقا في الشرك . [8] هذا بإيجاز معتقد و تصور الهندوس “للبرانا”.